每天早晨，熙熙攘攘的人流中就会穿过一排排粉红的身影，粉红的袈裟里还套着一身橙红的衣裙，肩上或斜挎着棕黄的带子，或是把带子搁在头上遮阳，顶着物品，我忽然就跳出了“粉红佳人”这个词，她们都是出来化缘的尼姑，中青年和小孩子。

在街上，她们会大致排成不算整齐的一两行，按照每天行走的路线周而复始，沿途的居民或商家把准备好的食物放进她们手里的托钵，有的市民给的是钞票，不用客套也不用感谢，默契间完成布施。

缅甸的尼姑和尚过午不食，认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食。因此，到了下午就看不到布施的场面。

我在昂山市场也看到一群尼姑，她们唱着歌沿着商家一排一排地走，商家们有些会拿钱给她们。我不喜欢后者这种类似行乞的方式。

尼姑的形象看起来比和尚清新，但其地位比和尚低了一级，甚至连托钵也不是高级的漆器。

缅甸和尚披一身灿烂的红色袈裟，格外惹眼，如果说尼姑是“粉红佳人”的话，他们则可以划归“红颜知己”。在缅甸，和尚地位极高，属一等公民，全民供养，就连车牌也是与众不同的黄色，极少看见。

与大部分尼姑穿拖鞋不同，和尚是不穿鞋的，哪怕路多难走，他们早已练就了一双铁脚板，和尚的脚指头张得很开，拇指到小指的宽度比脚掌宽出许多，而且都很粗壮，这就是他们长期赤足的结果。

缅甸人80%以上笃信佛教（小乘佛教），一般来说男人都要出家一次，但出家次数不限，时间可长可短，有的只有一天，有的却是一辈子，还有的则是利用闲散时间到庙里修行，他们以赤脚行走表达对佛的尊敬。出家当和尚还是缅甸人的宗教义务，是答谢父母的方式，是从孩子变成大人的基本条件，所以，出家仪式十分隆重，算是当地人的“预备役”吧。但在华人中，出家的并不多，除非是家境厚实，有办仪式、大请客、巡街游的经济实力，否则花不起那么多钱。另外一种就是受到极大挫折想遁入空门。我的兄弟们就没有出家的。

在缅甸，寺院也是学校，尤其对穷人而言，把小孩子送到庙里，既解决了果腹问题，又让他获得基本教育，等长大后再重新返回社会。

缅甸全国有寺庙5万多座，僧侣40万人以上。

在给和尚尼姑布施的同时，也有很多人把这一修行延伸到对普通人，比如他们把陶罐摆在路边树荫下，罐里装的是水，还有杯子，路人可以饮用，每天还有人往罐里添加清水。我感动于这种行善的行为，但缺乏尝试的勇气，缅甸人不介意引用卫生，一个杯子大伙轮着用。

在缅甸，布施有两种，一是布施僧众，二是布施诸己。布施僧众，即向僧人及其他贫弱众生布施财物和爱心，也叫外布。而“诸己”属内布施，相当于品德修行。“佛教认为，人有几种不健康的心理就有几个不同的自我存在，从而形成各种不健康的人格。如果把怨恨心、急燥心、妒忌心、贪娈心、淫欲心、偷盗心、欺诈心、陷害心、报复心、仇恨心等等诸多不健康的心都布施掉了，就不会见到自私的人、暴虐的人、狠毒的人、冷酷的人、多疑多妒的人，自然也就有了一个健康完美的人格，即是圣人即是佛了。”

行善能产生力量。这是一个有信仰有希望的国家。

这么小的姑娘也跟着出家，就中国人看来不能理解，我们是独生子女啊。

布施是每天的功课，比较少看到尼姑独自布施的。


披肩有时是披在头上的，可以平衡顶在头上的重物。

尼姑的托钵与和尚不同啊，在缅甸漆器是很高档的物品，和尚才能用。

这就是在市场里唱歌的娘子军们。


看起来平平整整的服饰多亏了各种小夹子。

这样的场面太多见了，以至于后来我都没怎么拍。缅甸人对僧侣总是很慷概，每天一大锅的伙食算什么，他们的信念是此生建个塔供佛。所以他们也像我们知道的藏人一样，会把珠宝捐给寺院，寺院的生计也全靠人民来合力完成。

大金塔前的和尚，似乎很不快乐。

许多和尚都长着一张有故事的脸。

手上的扇子也是和尚独用，如果没钱进献寺院，也可以买便宜的扇子赠与和尚。这就叫有钱出钱没钱出力。

明明知道我们在拍他，但他还是摆好姿势让你拍摄，包括我表弟在他身边摆出和他一样的动作和他合影，也不介意。

和尚就是普通人，他们也消费现代社会。推荐：www.jingyixinhai.com

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