在120多年前，清政府曾下血本委派陕甘总督、钦差大臣左宗棠率清军12万，集12个省的银饷、5个海关的税银及向洋行筹借的白银共计5195万两，向太平天国时期反清最强烈、最彻底的陕甘回民起义军进行了“痛剿以服其心”，“老弱妇女，亦颇不免”的大剿杀。这是一次“汉唐以来未有之奇”的屠杀。也是一幕“被祸之惨，实为天下所无”的历史大悲剧。

在如此的大屠杀之下，这支宁死不屈的陕甘回民起义军在领袖白彦虎的率领下，于1877年隆冬大雪封山时翻过了海拔1．4万英尺的多伦山。淌着一条血路，增加着一个个小雪堆（每个小雪堆下都永远地沉睡着一个亡灵），5000多起义军残部和家眷逃脱了清军的前堵后追，进入了俄国境内的七河地区。其景惨然，其情悲壮！这是中国近代农民起义运动史中唯一的、特殊的一次跨国长征。进入七河地区后的若干年，他们被当地官方认定为中亚最年轻的一个少数民族———东干族。再往后，他们又用38个斯拉夫字母创造了“东干文”。
120多年过去了，这批东干人的后裔对于那一段“不堪回首”的历史似乎已经淡忘了。因为他们一代又一代地自称是“大清国人”、“小清国人”，或“中原回回”、“中国回族”。话语里浸透着一股血浓于水的中国情。
在吉尔吉斯比什凯克市瓦斯导别克大街附近的一家东干（回）族饭馆里，老板是一位操一口地道汉语的华侨，特别健谈。他十分怀念自己新疆伊宁市的老家和亲戚朋友。几天后，当我再一次到饭馆吃饭时，我见到老人的儿女，他们都是土生土长的当地人。然而，在一个以俄语为主的环境里长大的他们，却能操一口流利的汉语。老人教育子女的良苦用心，令人敬佩。

在托克马克，有一位知道我从中国来的东干小伙，从怀里小心翼翼地取出一张祖辈们流传下来的“大清宝钞”郑重地对我说：“你认识这上面的字吗？”我从他手中接过来辨认出，这是一张清咸丰年间的银钞，面值三百两。可是还没等我看完，东干小伙就轻轻从我手中取过银钞并掉个头递给我说：“你看倒咧！”我暗暗地发笑，我怎么能倒着看呢？但我又一转念，尽管他们已经不知道汉字的反正，但他们还是在脑海里清楚地印着：这张银钞上的字是他们先辈那个“国家里头的字”！这件事，不由地使我想起了王国杰教授在所著的《东干族形成发展史———中亚陕甘回族移民研究》一书中所记述：“新渠乡庄有个叫马兹涅夫的东干人，将他于1959年在莫斯科买到的一幅《老鹰抓小鸡》的中国年画整整保存了30多年。”此种心有千千结的中国情在东干人民中随处可见，数不胜数。

老夫知道东干族，其实很早。N年前老夫在某报纸上看到一则小报道，说是中亚的几个留学生来西安留学，他们长的和中国人很像，而且陕西话说的非常流利，记者采访了他们，才知道在中亚还生活着这么一群“中国人”。第二次听说东干族，是在去年的一次奥运会志愿者选拔的节目中，有个陕西某大学的教授，举着两本自己写的关于东干族研究的书，说是要做一个知识型志愿者，那两本书，老先生前后写了30年。

第三次，就是凤凰卫视做的一个节目叫《陕西村纪事》，分上下两集，上集叫“营盘日记”，是通过一个小伙子的口述来记录营盘村，这个东干族人、聚居地的现状。下集叫“东边来的人”，主要是讲了东干族的历史和一些民风习俗。
东干族的人生活比较富足，无论是前苏联政府还是哈萨克斯坦政府都对东干人包容有加，不因其是“外来户”而排斥。但是东干人至今保留着非常中国化的生活习俗，100多年来，连语言文字都没有抛弃过。凤凰电视台的记者还采访了当地的一个“写家”，就是诗人，他的诗歌全都是用陕西话写成的。营盘村的村民也不断强调自己的祖先在中国，千万不能把祖先忘记了。

前面提到的那位“知识型志愿者”的老教授讲起他到东干族村落的情景，还是很有意思的。东干人聚居的地方地理位置很偏僻，交通欠发达，这老教授当年就是骑着自行车狂奔几十公里到村庄的。一到村里他就用陕西话向村民说明来意，村民们一听他是从中国来的，纷纷奔走相告：“大清国来人啦”“大清国派人来啦”……
东干族，是一个很新的民族，才100多年时间。是因为清末回民起义被击败所以逃亡到中亚的（据说还有跑到叙利亚的一部分人），四分之三的人都死在了逃亡的路上。来到中亚以后，发现当地地广人稀，就在楚河的边上安营扎寨，开垦农地，把自己带来的种子种在那片辽阔的土地上。其中很多蔬菜水果都是当地人没见过的，于是这些东干人的到来也极大地丰富了原住民的物质生活。再加上都信仰伊斯兰教，所以相处的比较融洽。东干人自此开始就脱离了中国的怀抱，其命运的关键词变成了俄罗斯，哈萨克等等。

在列宁时期的十月革命中，到处都有富农土匪暴动的事情，以马三成为首的东干族平暴部队立下赫赫战功。在第二次世界大战中，有2000名东干族战士血洒疆场，而当时东干族的总人数才30000左右。不过到了如今，已有12万“东边来的人”生活在哈萨克斯坦。

前面说东干人的生活很富足。至少看上去确实如此，当年看《华商报》上那篇短小的文章时，被采访的东干族学生就说“家家户户都有车，房子都很大”。营盘村的清真寺富丽堂皇，人人看上去都很满足，村民们有30%都受过高等教育，虽然片中提到学校里的书少学生多，但是教室，桌椅看上去都是很好的。学校的学生也是各个民族都有，哈萨克族，俄罗斯族，东干族（回族）都有，孩子们都健康活泼，条件比陕西的很多农村要好得多。哈萨克斯坦政府对教育的投资也是蛮大的，6岁到17岁的孩子上学是全免费的。而且哈萨克政府鼓励生育，生孩子就给钱，这点与中国太不同了。也有在中国留学的几个学生，都在西安学中文，他们有村里统一给做的服装，有一个留学生的父亲骄傲的说：“（一起学中文的还有韩国学生）我们的孩子，10天就超过那些韩国人了。”哈哈哈

其中有个现象很有意思，记者采访一个在比什凯克上大学的青年，问他以后愿不愿意来中国“做活”（工作），该青年说：“不，在家里多好啊。”这段让我想起了以前的一个笑话----放羊娃说，放羊为了挣钱，挣钱为了娶媳妇，娶媳妇为了生娃，生娃为了放羊……。这个当然被当作笑话谈了很长时间。但是正如我们嘲笑孔乙己一样，很多时候我们嘲笑某些事情完全是因为自己思考的不够。“家里多好啊”这种情结正好可以解释为什么东干人能把传统保持的如此良好。

最后，东干人是回族。中国现在拿民族说事的到处都是，可“民族”本身就是一个模糊的概念，各个国家各个地区划分民族的标准差异非常大。东干族人吃锅盔，用大锅做饭，说陕西话，其风土人情在我这个陕西人看来实在是很亲切。回头再看看广东，海南……他们吃蛇，熬汤，说的粤语，但他们大部分和我一样都是汉族。在关中的很多农村地区，农民大都头上带着小白帽（陕北是白手帕），你一外地人来了，根本分不清谁是回族谁是汉族。你说，“民族”这概念靠谱吗？

索阿宏·达乌今年62岁，是营盘和新渠一带有名的诗人，用村民们的话，叫写家。虽然从来没回过中国，他写的诗大部分却是关于中国。他还给自己起了个中文名字，叫索尊实，意思是尊重史实。

谈起祖先的故事，索尊实如数家珍，他自言，所讲的虽然未必可考，却是和想象中的故乡息息相连推荐：www.aoyou56.com

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