缅甸德因古西亚多

Theinngu Sayadaw Paya

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

礼敬世尊 阿拉汉 正自觉者

当缅甸的国家经济衰退时，有些人将兴趣转向了宗教。他们领悟到人生的起起落落，开始想要更清楚地知见“法”来远离这个纷扰的世界，从轮回中解脱自己。他们寻找可以尽快从轮回中解脱之“法”。一个人不可能仅仅满足于布施和持戒，而是禅修(bhavana)。犹如那些通过禅修而证悟的圣者西亚多[1]们一样，当一位禅修者遇到有人可以传授给他第一手的经验，那就应依之禅修并精进用功。

众所周知，韦布西亚多(Weibu Sayadaw)、孙伦西亚多(Sunlun Sayadaw)、莫古西亚多(Mogut Sayadaw)、莫高西亚多(Mogaun Sayadaw)、莫因西亚多(Mohnyin Sayadaw)、多古西亚多(Tawgu Sayadaw)、萨利岛西亚多(Zarlitaung Sayadaw)、德因古西亚多(Theinngu Sayadaw)、马哈希西亚多(Mahasi Sayadaw)、木拉明昆谢德万西亚多(Mula Mingunzadawan Sayadaw)等都是当时著名的禅师。此外尚有许多不为人知的圣者西亚多。

每位禅师都有其各自的禅修方法。在禅法上他们也许略有不同，但在法的根本上是一致的。他们希望犹如佛陀一样从轮回中解脱出来。只要有自信心，你可以尝试适合的方法，无论是在家还是去禅修道场修习，无论是一个月或二个月。唯有自己尝试，才能够亲自验证，并决定何为相应之道。

这里将简单地介绍德因古西亚多(Theinngu Sayadaw)乌噶塔尊者(Ven. Ukkattha)的禅修过程——他如何开始，如何奋斗和成功。这也许能带给你动力而决定禅修。









有两位德因古西亚多，一位生活于贡榜王朝(Konbaung dynasy)时代，为当时的国王达雅哇帝王（Sayavati）所敬重，其荣衔为Suriyavamsabhi-siripavara lavgara dhamma senapati mahadhammarajadhiraja-guru。另一位生活在伍[2]·尼温（U Ne Win）统治的革命时期，他就是照耀着下缅甸的“具三明阿拉汉”（Tevijja patta arahanta）乌噶塔尊者。于此两位西亚多当中，我们将介绍“具三明阿拉汉”德因古西亚多。

乌噶塔尊者俗名伍‧奥屯（U Aung tun），1913年3月16日（星期天）早上8时，出生在莫比的诺贡村（hmawbi hnawgon）。其父伍‧多达（U Thawda），一位缅甸传统医生。其母朵[3]2美雵（Daw Mai aunt），他们共有6个子女，伍·奥屯排行第三。他从小被送进寺院接受教育，但却因没有学习天赋，故很快辍学。

伍·奥屯在14岁就结婚了。他与玛·璞阿玉（Ma Pwar Nyunt）结婚，并育有3个女儿。从14岁至46岁，他成为一个盗贼头子。在他以后的开示中，他说自己在46岁前所作非人，心中充满了贪瞋痴。之后，他又娶了朵·珍馨（Daw Kyin Sein）﹑朵·禧(Daw Si；出家后名为朵·般雅法谛Daw Pabbavati)和朵·丹莘（Daw Than Shin；出家后名为朵·悟佳（Daw Ukka）三人为妻。

在听了敏建孙伦西亚多（Myinkhyan Sunlun Sayadaw）的传记后，伍·奥屯声言：“如果他能够成就，为什么我不能？﹗”。不久，他在当盗贼抢劫时发生了刀伤意外，再加上孙伦西亚多的书，成为他很希望禅修的动力。最后这种动力愈来愈强，促使他进入了法的世界。他具有坚强的信心，坚信自己一定能够成功。

在46岁时，他到诺贡村召噶雷寺（Kyaungalay）的伍·萨地那尊者(U Sadina)处受得九戒，持戒9天、素食并决定禅修。随后在其姐朵·菩阿馨(Daw Pwar Sein)家园里的奥内(Ohne)树下开始禅修。其禅修方法只是专注入息和出息（安般念）。伍·奥屯自信他能成就。他在呼吸时，只专注于鼻头。在开始的五天之中，因为他猛烈地呼吸，导致每次坐禅时都倒下。但他对安般念具有坚定的信心而不改初衷。五天之后，姿势变得稳定。上床睡眠时，他保持正念；醒来之后，同样保持正念。无论他在坐、行、说、吃、喝等时候，每时每刻总是保持着正念。

伍·奥屯的每日禅修时间表

4:00--5:00 a.m 禅修

5:00--5:30 a.m 课诵

5:30--6:00 a.m 早餐

6:00--9:30 a.m 禅修

9:30--10:00 a.m 午餐

10:00--12:00/1:00pm 禅修

1:00--2:00 p.m 正念地休息

2:00--5:30 p.m 禅修

5:30--7:00 p.m 课诵

7:00--12:00 p.m/1:00am 禅修

从时间表来看，伍·奥屯每天的禅修时间长达15～16个小时，睡眠只有4个小时，用餐也仅为半个小时。其正念是值得称赞和极少飘动的。在四种威仪中，伍‧奥屯只选择坐姿，因为「受」比其它姿势较易生起。我们可以想象他在长时间都不动摇的情况下坐禅所感受到的剧烈痛苦，但他却不曾屈服与气馁。

在禅修过程中，伍‧奥屯表现出惊人的精进和坚强的忍耐力。禅坐时，他不曾改变姿势，并专注于所産生的一切痛受。每当痛受産生，他都密切地专注其初﹑中﹑后三个阶段。他学会犹如天秤般平衡痛受与呼吸。每当痛到难以忍受时，他猛烈地呼吸；如果痛受减轻，其呼吸就变正常与柔和。

在坐禅时，除了内在的“受”压迫着他之外，还有蚂蚁、蚊﹑蚋等昆虫叮咬他，但他皆以极大的忍耐力忍受着，正念仍然没有中断，乃至其衣服都被血斑弄脏了。

虽然伍·奥屯遭受内在与外在之受的考验，但他却不曾屈服过。由于坚定的信心和精进，因此，在1959年9月12日（星期六）下午12点之后，他于其姐朵·菩阿馨的家园中，仅用6天即达到了初阶之智。同年10月10日（星期六）早上8时，还是在其姐家园，于28天之内证得了第二阶智。1960年3月15日（星期三）下午3时，当他正在其姪子貌钦（Maun Chin）家中如厕时，证得了第三阶智。

正因如此，他在日后的开示中强调说：不管禅修者是否在禅坐，都应该保持正念，证悟也许发生在禅坐时间，也许会在其他时间，故必须在任何时候都保持正念。

证悟第三阶智之后，他能见到下列现象：

1. 犹如放映电影一般，他的过去世一系列地呈现于其智。

2. 他能见到他曾于最胜莲花佛（Padumuttara Buddha）前发愿（证悟圣道果与涅槃）。

3. 在毘舍浮佛（Vessabhu Buddha）时期，他是一位博学的国王，但他却迫害与歧视其他人。而今他知道基于该恶业，他现世成为文盲。

4. 万一他现在以第三阶智死去，他将投生于色究竟天梵界（Akanittha Brahma）。他在开示时说︰圣者们并不害怕死亡，因为他们知道今生死后将投生何处。

5. 在禅修时，他能见到高层次的梵天、其投生为饿鬼的亲戚，以及那些在地狱里受苦的人，并可以跟护村神谈话。他教他们如何修习安般、禅修，并见到他们通过禅修后投生于更高的生命界。

证得第三阶智一年后的同一天，他出家受戒成为比库。乌噶塔尊者决定到端德（Twante）森林去禅修。早晨8时，当他在途中经过牙科医生伍‧苏雅（U Su ya）的家时，他证得了第四阶智。因此，从他开始禅修至今，总共用了20个月又13天。

1961年12月23日(星期六)，《趣向圣者之智阶》一书的作者丹林多雅西亚多三界智尊者（Thanlyin dawya Sayadaw U Tilokabana）邀请他并在不同的阶智上考验他，而他都能符合三藏地解答。

在乌噶塔尊者抵达的那一天，数千村民目睹他突然从湖中出来而升到空中，然后降落到寺院里来。许多人亲眼目睹此景，因此他们声称德因古西亚多是一位阿拉汉。但他不曾宣称自己是位阿拉汉，他只说他是一位比库。

德因古西亚多在开示时曾说：他禅修原来只是为了自己的解脱。然而有一天晚上，四位梵天人以人类之形前来，请求西亚多为那些可得度者教授其禅修方法。从那天开始直至生命的终点，德因古西亚多从一地至另一地，日以继夜地为人们开示，弘法教化。在仰光和其他地方，其听众日增，每个周末都被预定了，使他几无闲暇。

至上大智者蒙瑞西亚多（Aggamahapandita Monyway Sayadaw）宣称他为“人中之尊上人三明者”(Puggalavisesa uttamapurisa tevijja)。无碍说法者西亚多哦萨塔尊者（Akalika dhammakathika Sayadaw U Osatha）认为德因古西亚多为“莫比阿拉汉”。穗列基西亚多（Shwehlaykyi Sayadaw）、毕林雷达西亚多(Bilinlaythar Sayadaw)、明木西亚多(myinmu Sayadaw)、穗布什那曼奥西亚多(Shwebu Zinaman'aung Sayadaw)、达叶多西亚多(Thayedaw Sayadaw)等许多著名的西亚多大长老都前来以乌噶塔尊者的禅法禅修。在仰光菩雅基寺（Payagyi Daik）的尊长西亚多（Nayaka Sayadaw）伍达马尊者 (Bhaddanta Uttama)也来德因古寺禅修。

卡蒙西亚多(Khamon Sayadaw)、东夸市度丹西亚多(Thunkwa Myo Thuthan Sayadaw)、布拉马基阿度拉比库西亚多(Baramakyi Atula Bhikkhu Sayadaw)、西贡基西亚多(Zigonkyi Sayadaw)、伍噶拉斋德雍西亚多(Ukkala Kyaikdayyuong Sayadaw)等西亚多也介绍﹑邀请乌噶塔尊者开示并提供帮助。

西亚多弘法的足迹遍及缅甸各地，北至莫古（Mogut），南至密(Myit)﹑达威(Tarwet)，东至东枝(Daunkyi)，西到塞堆(Sittway)。所到之处，听众至少都有三千人左右。 西亚多每到一处，人们皆供养了很多物品，甚至连宗教事务部主任伍‧腊貌（U Lhamaun）也代表政府供养饮食资金。

根据缅甸国家宗教事务部的记录，乌噶塔尊者：

1. 他的开示拥有最多的听众出席；

2. 一大群的随从信徒；

3. 追随的禅修者最快速地增加；

4. 信众所供养的物品难以计数；

5. 以非凡的高频率作开示；

6. 开示的天数相对来说最多；

7. 虽然他得到大量的供养品，但他都把它们布施出去。当供品送完而别无他物时，则开示以四道之法，这也是德因古西亚多所仅有的。

乌噶塔尊者犹如太阳般照耀，而其开示又如月亮般清凉。然而，就连佛陀﹑诸阿拉汉们也不能阻挡诸行的分离，德因古西亚多终于在1973年7月8日（农历六月初九，星期天）下午4:45于仰光医院翻完了人生的最后一页，享年60岁，戒龄12岁。

德因古西亚多轶事

在1973年4月的缅甸新年期间，当德因古西亚多正对着超过三千位听众说法时，一个疯子走上讲台，靠近西亚多跪下后要求说：“把你的皇宫交给我﹗”西亚多连续问了听众三次：“可以给他吗？”但所有的听众竟无一人回应，他于是转向其人答道：“我只有法的宝殿可以给你，你拿去吧﹗”。该人得其所求，振臂高呼：“我成功了﹗”三次后离去并消失了。此后，阿那含朵·姗达登姬长老尼（Daw Candasivgi Theri）解释说：那个疯子是魔罗(Mara)的化身，他来要求西亚多结束寿行（生命），而西亚多答应了他。

三个月之后，也就是1973年7月8日(星期日)，西亚多般涅槃了。其遗体保留了三年，直至1976年4月4日(星期天)茶毗（火化）。在三年期间，西亚多的遗体并没有腐烂，而只是干掉。其无识之体一边转黑，另一边变成金色。有时其两眼打开，有时身体发出光芒。茶毗后，西亚多留下了头发、一颗牙齿，两颗瞳孔像红宝石的眼球﹑四颗像红宝石的舍利和一些碎骨。此外，红宝石似的瞳孔每晚都会放射出光芒。在茶毗时，值班的比库获得了此两颗红宝石状瞳孔，被两位施主私下收藏，但后来被长老理事会索回。

今天，红宝石状瞳孔和其他舍利子都由理事会安全地保管着，并在每年四月份的泼水节向广大信众展示四天。西亚多的照片、舍利子的照片、西亚多开示的书籍，也只能在德因古毗钵舍那禅修中心取得。

阿那含朵·姗达登姬长老尼（Daw Candasivgi Theri）说：“‘具三明大阿拉汉’德因古西亚多乌噶塔尊者的开示录音带，只有拥有足够波罗密的听众才能听明白。”

德因古西亚多曾预言，莫比的德因古毗钵舍那业处禅修中心将会被德因古的信众和禅修者挤满，甚至连一只鸡飞起了也没地方让牠飞下来。欲知西亚多更具体的详情，那里有许多的戒女可以提供更多信息。

注：

[1] 西亚多，缅语Sayadaw，意为“尊贵的老师”，是缅甸人对大长老或德学兼优的比库之尊称。

[2] 伍，缅语U。缅甸人无姓氏，但通常在年长男性或比库的名字前加称"U"，以表示尊重。通常对年轻男子则冠称“貌”(Maun)，意为“弟弟”。

[3] 朵，缅语Daw，为缅甸人对年长女性或出家戒女的尊称；对年轻女子通常则冠称“玛”(Ma)。

位于缅甸仰光北郊明嘎拉东镇（Mingalardon Township）康涅塔拉堡村（konetalapaung village）的德因古禅修中心第32分支，目前是第二任的 德因古西亚多-乌瓦亚玛尊者（U War Ya Ma）主持。











现任主持

基本方法是10日初级禅修班：每天坐8小时，每坐2小时，尽量单双盘，全程不动不变换姿势，以孙伦式的快速猛烈呼吸来提升定力，之后自然呼吸，观身念住，遍观全身，观察感受，再心随观，最后依照中部小空经的教导观空。

禅修者最多2次10日初级禅修，要参加高级禅修班3个月：

1、1月坐禅上午6-9，午餐，下午12-5，晚上6-10，共12小时；

2、2月坐禅上午3-9，午餐，下午1-晚上10，共15小时；

3、3月坐禅上午6-9，午餐，下午1-晚上10，晚上11-次日上午5点，共18小时，不得躺卧睡眠。

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